يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاٌّمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59. Hai orang yang beriman taatlah kepada Allah dan! Menaati Rasul itu, dan Anda yang berada di otoritas. Jika Anda berbeda dalam hal apa pun antara kamu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu beriman kepada Allah dan di Hari Terakhir Itulah. lebih baik dan lebih sesuai untuk penentuan akhir.) Perlunya Mematuhi Penguasa dalam Kepatuhan kepada Allah Al-Bukhari mencatat bahwa Ibn `Abbas mengatakan bahwa Ayah, أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاٌّمْرِ مِنْكُمْ (Taatlah kepada Allah dan menaati Rasul itu, dan Anda yang berada di otoritas.) "Apakah mengungkapkan tentang` Abdullah bin Hudhafah bin Qays bin `Adi, siapa Rasulullah dikirim pada sebuah ekspedisi militer''Pernyataan ini dikumpulkan oleh. Grup, dengan pengecualian Ibnu Majah At-Tirmidzi berkata, "Hasan, Gharib''. Imam Ahmad mencatat bahwa `Ali berkata," Rasulullah mengirimkan pasukan di bawah komando seorang dari Al-Anshar Ketika mereka pergi,. Ia menjadi marah dengan mereka karena beberapa alasan dan berkata kepada mereka, 'Bukankah Rasulullah Allah memerintahkan Anda untuk mematuhi saya 'Mereka berkata,' Ya. " Dia berkata, 'Kumpulkan kayu beberapa,' dan kemudian ia menyalakan api dengan kayu, berkata, 'Aku perintah Anda untuk memasukkan api. " Orang-orang hampir memasuki api, tetapi seorang pemuda di antara mereka berkata, 'Anda hanya lari dari Api untuk Rasulullah. Karena itu, jangan buru-buru sampai Anda kembali ke Rasulullah, dan jika ia memerintahkan anda masukkan, maka memasukinya. " Ketika mereka kembali ke Rasulullah, mereka menceritakan apa yang terjadi, dan Rasul itu berkata, لَوْ دَخَلْتُمُوهَا مَا خَرَجْتُمْ مِنْهَا أَبَدًا، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوف (Apakah Anda masukkan, Anda tidak akan pernah berangkat dari itu. Ketaatan hanya dalam kebenaran.)''Hadis ini dicatat dalam Dua Sahihs. Abu Dawud mencatat bahwa `Abdullah bin` Umar berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَة (Muslim wajib mendengar dan taat dalam apa yang dia suka dan tidak suka, kecuali dia diperintahkan untuk dosa Ketika ia diperintahkan dengan dosa, maka tidak ada mendengar atau menaati..) Hadis ini dicatat dalam Dua Sahihs. `Ubadah bin As-Samit berkata," Kami telah memberikan janji kami untuk Rasulullah untuk mendengar dan taat (pemimpin kita), sedangkan yang aktif dan sebaliknya, pada saat kemudahan dan waktu kesulitan, bahkan jika kita tidak diberi saham karena kita, dan untuk tidak sengketa hal ini (kepemimpinan) dengan orang-orang yang sah. Nabi berkata, إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا، عِنْدَكُمْ فِيهِ مِنَ اللهِ بُرْهَان (Kecuali jika Anda menyaksikan kufur yang jelas tentang apa yang Anda memiliki bukti jelas dari Allah.)''Hadis ini dicatat dalam Dua Sahihs. Hadis lain yang diriwayatkan oleh Anas menyatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌحَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَة (Mendengar dan menaati (pemimpin Anda), bahkan jika seorang budak Ethiopia yang kepalanya seperti kismis, dibuat kepala Anda.) Al-Bukhari mencatat hadis ini. Umm Al-Husain mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berpidato saat Haji Wada, di mana ia berkata; وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌيَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللهِ، اسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا (Bahkan jika seorang budak ditunjuk atas kamu, dan ia memerintah Anda dengan Kitab Allah, kemudian mendengarkan dia dan mentaati Dia.) Muslim mencatat hadis ini. Dalam sebuah narasi dengan Muslim, Nabi berkata, عَبْدًا حَبَشِيًّا مَجْدُوعًا (Bahkan jika seorang budak Ethiopia, yang hidungnya dimutilasi ...) Dalam Dua Sahihs, tercatat bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي (Barangsiapa menaati saya, menaati Allah, dan barangsiapa mendurhakai aku, mendurhakai Allah. Barangsiapa menaati komandan saya, mematuhi saya, dan siapa mendurhakai komandan saya, mendurhakai aku.) Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman, أَطِيعُواْ اللَّهَ (Taatilah Allah), mematuhi Buku-Nya, وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ (Dan menaati Rasul), mengikuti sunnah nya, وَأُوْلِى الاٌّمْرِ مِنْكُمْ (Dan bagi anda yang berada dalam otoritas) dalam ketaatan kepada Allah yang mereka perintah anda, bukan apa yang merupakan ketidaktaatan kepada Allah, karena tidak ada ketaatan kepada siapa pun dalam ketidaktaatan kepada Allah, seperti yang kita disebutkan dalam Hadis otentik, إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوف (Ketaatan hanya dalam kebenaran.) Allah berfirman, فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ((Dan) jika Anda berbeda dalam hal apa pun di antara kamu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya). Mujahid dan beberapa orang lain di kalangan Salaf mengatakan bahwa Ayah berarti, "(Lihat) kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya''Ini adalah perintah dari Allah. Bahwa apa pun daerah orang sengketa tentang, apakah kawasan besar atau kecil agama, mereka diwajibkan untuk merujuk kepada Al Qur'an dan Sunnah untuk penilaian mengenai sengketa tersebut. Di lain Ayah, Allah berfirman, وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ (Dan dalam apapun anda berbeda, keputusan daripadanya adalah dengan Allah). Oleh karena itu, apapun Kitab dan Sunnah memutuskan dan bersaksi atas kebenaran, maka, adalah kebenaran polos. Apa yang di luar kebenaran, menyimpan kepalsuan Inilah sebabnya Allah berfirman, u إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ (Jika Anda percaya kepada Allah dan hari kemudian.) Artinya, merujuk pada sengketa dan konflik yang timbul antara Anda pada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya untuk menghakimi. Allah pernyataan, إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ (Jika Anda percaya kepada Allah dan hari kemudian.) Menunjukkan bahwa mereka yang tidak merujuk pada Kitab dan Sunnah untuk pertimbangan dalam perselisihan mereka, tidak beriman kepada Allah atau hari kemudian. Allah berfirman, ذَلِكَ خَيْرٌ (Itu lebih baik) yang berarti, mengacu pada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya untuk penghakiman dalam berbagai perselisihan lebih baik, وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (Dan lebih cocok untuk penentuan akhir.) Yang berarti, "Apakah akhir yang lebih baik dan tujuan,''sebagai As-Suddi dan beberapa orang lain telah menyatakan sementara Mujahid berkata," Gelar pahala yang lebih baik.'' Sent from Yahoo! Mail on Android |
0 Komentar
